《第三封信：致徒劳无功的劳作》节选

生存，是一切存在的事物保持其存在及发展变化的总称，通常来说是指生命系统的存续，这种存续是所有生物的第一本能，或者说第一意志。如果只是简单地说存活，那在我们现在所处的时代里，这并不算难事（每天两顿饭就能很不错地活下来）。真正的困难来源于又一个模糊不清的词：活得好。“好”的定义因为资本增殖带来的欲望被无限放大，因此被再次赋予了时间性特点：即随着时间变化，定义也在变化，并且通常这种变化的方向是向混乱进发（熵增），进而产生进一步的模糊。如果我们把金钱只作为活下来的依据，那对于经济层面的需求便很容易满足，但如果将其作为活得好的唯一依据，那这种满足永远不会到来。

多说几句，在这个资本时代，金钱作为生产交换工具，在满足基本生存的情况下，其本质上唯一功能是“购买时间”。有钱了我可以旅游？其实没有钱的情况下你只要拥有足够时间，去哪里都可以，钱只是帮助你买到便捷交通工具的手段。金钱可以让我接受更好的治疗，那也不过是买到很有限的寿命时间；金钱可以让我睡到更多女人，那只是让你买到即时快感而已，而睡到更多女人这个话术的基本前提，是你知道时间的有限性，当时间不在考虑范围内时，你就彻底丧失这种快感。没人可以逃离时间性。然而时代悖论在于，现代主体——即常人的行为模式反过来了，它们往往花了大量时间去购买金钱，却用这些金钱无法购买到相同的时间，它们一辈子处于亏损状态，因此一生得不到满足。

所以我说，人必须要有目标感。目标的存在意义在于有刻度，即有限制。抵达目标后即实现该目标的满足——“好”的定义就被限制了，然后即可不再纠缠于此。这样一来，人便拥有更多时间（毕竟人的时间是有限的）可以把握，也就有更大概率去获得自己的事业性，从而拥有持续满足，解决丧失。