《第二封信：致孤立无援的自由》

“到处是男人统治女人，而我们这些统治所有人的男人，是我们的女人统治了我们。”
—— Marcus Porcius Cato

男人有一种共同的伪善。
对于男人来说，女人始终是一种晦暗不明的、盘踞大地之上的神灵。他们似乎永远弄不清楚她们的想法，他们在掌控女人的同时，被女人们统治着。尽管男人们因为自尊或者其他原因不愿承认：他们享受这种统治，并把这种统治视为幸福。这种共同的伪善成就了男性世界，并以此创造出了语言、话术以及阶层。女人因其自身局限性（体力）和基因义务（月事、怀孕、哺乳、繁育后代）成为表面上的附庸者，但正如世界所有事情一样：她虽然因此而变成男人的猎物，但同时也是他的不幸，她是男人没有和想拥有的一切，反而成为了他的否定和存在理由。

因为社会性的存在，人类生存都需要目的，女人也同样如此。但在男性处于绝对话语权的世界之中，女性的目的似乎无关紧要：她们需要在回避生存（或者说经济上的）危险的同时，也回避自由带来的形面上学的危险，这意味着她们的自由是孤立无援的。这种孤立无援带来的危机及其代价是可怕的，因此大部分的女人在现实生活中选择放弃自由，成为表面上的男人附庸品（如全职家庭主妇），而另一极小部分女性选择在这种无援状态下寻找，或者说创造目的，她们拒绝成为他者，想要成为真正实在的主体本身。在男权社会下这无疑是一条险恶的道路，因此她们会将该目的巧妙地隐藏在社会性之下，只有在适当时机出现时，才会站出来宣告自己的真实目的。
而这种隐藏的目的逐渐在现代社会成为主流：在这个人类全体异化为物的现实状态中，男权的社会属性正逐步瓦解。当人类的生物性逐渐消散而进入物化状态之时，所有人都一样了，所有人都成为了生产资料的一部分，因此女性开始崛起，她们（几乎是全体）都开始意识到之前只有小部分女性才能意识到的问题：她们也可以创造目的。
这种意识是不自觉的，因此带来的行为也是不自觉的：她们开始尝试作为主体进行行动。但也因为这种不自觉，导致这种行动也是异化后的产物。她们像男人一样开始物化（非贬义），因为急切地想创造目的，再加上孤立无援的处境，所以在不自觉状态中地加快自己物化脚步，试图以此超越男性，把握世界。
这种变化的本身无疑是悲哀的，女性无法认识到自己自身的伟大之处（本质上她们一直在统治着男性），反而进入了自己无法掌控的世界之中。不过也正是因为如此，她们爱上了失控状态，她们想让自己得到在失控中寻求稳定的能力，这种希望成就了女性的异化。

于是，诚如你现在看到的，几乎所有女性都喜欢追求刺激：无论是游乐场里的跳楼机，抑或蹦极、跳伞或者重机车，也有人选择成为第三者来征服同性的伴侣，抑或选择短暂的冲动关系和多次性伴侣。除此之外她们需要另一种动力来稳定和平衡自己，因此你看到了大量喜好运动的女性，她们出现在每一所健身房，每一个登山俱乐部，每一个骑行小组，每一个感恩团体，每一个灵修学堂以及定期的徒步旅行。她们成为走钢丝的舞者，在荒诞中寻求平衡，用失控来成就创造。
还有小部分女性将创造目的转变为创造爱情。爱情，这个最早由柏拉图提出（同性之爱），然后在中国由翻译家林纾在翻译欧洲小说发明的词汇，被无限地抬高了。真实情况是，这个世界上本没有爱情这个说法，有的只有“爱”或者“LOVE”。
这部分女性以“爱”为由强化自我，重塑自我，进而创造自我。爱有正面与负面之分，其正面代表最崇高的美德或好习惯，最深的人际关系，到最简单的愉快，是“对他人利益的无私忠诚和仁慈的关怀”；其负面则代表人类的道德缺陷，类似于虚荣、自私与自负。通常我们认为前者是真正的爱，而后者是伪善的爱。爱的本质基础来源于道德，而现代舆论则恰恰将爱包装成为自我的产物，然而我们都知道，过度自我即自私，它的产物必然是缺乏道德性，丧失耻辱感且充满模糊性的事物。这彻底背离了爱的本质，造就了荒诞、偏执、扭曲的爱之异化体。在这种异化下会诞生现代精神官能症，也就是真正的现代之疯子。这种异化的作用与男性不同，男性通过爱的异化掌控女性，而女性则希望通过这种异化创造新的自我。这是一条完全错误的道路，令人遗憾的是，在现代社会之中，女性似乎并无其他选择，她们孤立无援。聪明的男性则无耻地利用了这种孤立无援，他们在舆论上（利用资本以及媒体）充分物化女性，给自己创造可观的经济收入，同时为自己补充情人或者小三的机会（本质上是增加基因繁衍的几率），他们让女性忘记自己的伟大，并成功令部分女性意识到这样一点：要么相信爱，要么相信钱，而他们两者皆可提供。
毕竟，“人这种东西啊，不管外表修饰得多么光鲜亮丽，剥掉一层皮后就只剩下一堆欲望了。”这句话不是我说的，你应该知道，它来自于北野武，那个极端理性且好色的男人。

是的，看到这里或许你已经意识到了，我要讲的正是你所面临的问题。我说得再清楚一点，就是你和赵希之间的问题。